Bali Kultur 101

Ein Überblick über die balinesische Kultur

Die balinesische Kultur gründet sich auf die wichtigsten Grundsätze des Hinduismus. Der balinesische Glaube entspricht in vielerlei Hinsicht dem auf dem indischen Subkontinent praktizierten Hinduismus.

Die Balinesen glauben wie ihre indischen hinduistischen Glaubensgenossen an die Trimurti von Brahma, Wisnu (Vishnu) und Siwa (Shiva) sowie an andere kleine Gottheiten und Geister im hinduistischen Pantheon. (Die Balinesen glauben, die Götter repräsentieren einfach einzelne Aspekte eines Gottes, den sie nennen Sang Hyang Widhi Wasa.) Die großen Hindu-Epen - der Mahabharata und der Ramayana - werden auf Bali gleichermaßen verehrt.

Unterscheidend ist die Agama Hindu Dharma nimmt den Animismus und die Ahnenverehrung an, die in ganz Südostasien verbreitet sind. Für die Balinesen sind die Mauern, die Götter, Menschen und Geister trennen, sehr durchlässig. Was sind wir denn nur wiedergeborene Geister, die schon einmal gelebt haben und wieder leben werden?

Die Balinesen und ihre Beziehung zum Universum

Das Individuum im balinesischen Universum ist nur ein Teil eines größeren Ganzen. Individuen bilden einen „Mikrokosmos“ (bhuwana alit), ein Teil des größeren "Makrokosmos" (bhuwana agung), das vom Höchsten Gott umfasst wird (Sang Hyang Widhi Wasa). Als Balinesen zu leben bedeutet, sich darum zu bemühen, diese drei im Gleichgewicht zu halten.

Dieses Streben nach Gleichgewicht, erklärt Luh Ketut Suryani, ist das zentrale Konzept, das die balinesische Kultur und das tägliche Leben beeinflusst und motiviert: Suryani nennt dies „Tri Hita Karana“.

"Laut Tri Hita Karana Konzept, glauben die Balinesen, dass die eigene Seele an Krankheiten beteiligt ist und dass sie anfällig für Krankheiten werden, wenn diese drei Faktoren nicht im Gleichgewicht sind “, erklärt Suryani in seinem Buch Das balinesische Volk: eine Erforschung des Charakters, zusammen mit Gordon D. Jensen. “Tri Hita Karana ist eine Lebensweise für die Balinesen und schafft ein Gleichgewicht in ihrem täglichen Leben. Um die balinesische Kultur zu verstehen und zu verbessern, sollte man sich daher auf dieses Konzept beziehen. “

Es ist ein Gleichgewicht, das versucht, seine Pflichten mit anderen, mit den Ahnen und mit den Göttern in Einklang zu bringen. Schließlich ist kein Balineser eine Insel: Er ist an eine Vielzahl von sozialen Gruppen gebunden, angefangen bei seiner Familie bis hin zu seiner Gemeinde, seinem Tempel, seiner Reisanbaugruppe (subak) und sogar die Geister seiner verstorbenen Vorfahren!

Dies bedeutet, dass die Balinesen über ein breites und flexibles Unterstützungsnetz verfügen, auf das sie in Notfällen zurückgreifen können, und auf jede Hilfe, die sie im Gegenzug anbieten können. Im Gegensatz dazu ist die Verbannung die schlimmste Strafe, die man einem Balinesen auferlegen kann.

Dies ist einer der Gründe, warum christliche Missionare es Anfang der 20er Jahre so schwierig fanden, auf Bali Fuß zu fassen^th Jahrhundert: Christliche Konvertiten wurden für tot erklärt, und für viele Balinesen war das schlimmer als der Tod. (Quelle)

Die Geographie der balinesischen Geisterwelt

Balinesische Götter und Geister existieren nicht in einem zweideutigen Vakuum - die Balinesen glauben, dass sie die oberste Stufe in einem dreistufigen Universum einnehmen, wie es das alte hinduistisch-buddhistische Konzept von vorschlägt trailokya (Wikipedia-Eintrag auf trailokya). Auf Balinesisch triloka (wie das Konzept auf der Insel bekannt ist):

• Geister und Götter leben in Swah , die Oberwelt.
• Fleisch und Blut Menschen leben in bwah , die Mittelwelt.
• Dämonen leben in bhur die Unterwelt.

Die heiligsten religiösen Stätten sind an entsprechenden Stellen errichtet Swah , wie Berge oder Hügel. Es ist kein Zufall, dass der heiligste Tempel der Insel, Pura Besakih, an den Hängen des höchsten Gipfels Balis liegt, und in der Tat dient die Richtung Gunung Agung als geografische Markierung für die Heiligkeit in der balinesischen Kultur. (Über Balis Tempel.)

Dörfer haben in der Regel drei Tempel, die der Platzierung von folgen Swah, Bwah , und bhur - Der Friedhof befindet sich zum Beispiel neben dem pura dalem , der Totentempel, der sich am tiefsten Punkt des Dorfes befindet, entspricht bhur .

Balinesen übertragen diese spirituelle Geographie auf ihre Haltung gegenüber dem menschlichen Körper. Der Kopf entspricht Swah Aus diesem Grund wird es als äußerst schlecht angesehen, auf Bali den Kopf eines Menschen zu berühren. Die Füße entsprechen ebenfalls bhur Deshalb ist es in Bali genauso beleidigend, Menschen mit den Füßen zu berühren. (Weitere Informationen hier: Etikette-Tipps für Reisende in Bali, Indonesien.)

Norden und Osten sind ähnlich verbunden mit Swah ; Balinesen richten ihre Betten so aus, dass ihre Köpfe in diese Richtungen zeigen.

Eine spirituelle Schuld in der balinesischen Kultur bezahlen

Die Balinesen glauben, dass Menschen mit drei Arten von Schulden geboren werden, oder Tri Rna , die sie zeitlebens bezahlen müssen:

• Sie schulden Gott ihr Leben - eine Schuld, bekannt als Dewa Rna
• Sie schulden ihren lebenden Ältesten und den Geistern ihrer verstorbenen Vorfahren Liebe und Hingabe - eine Schuld, die als bekannt ist Pitra Rna
• Sie schulden der Priesterklasse eine Schuld des Wissens - eine Schuld, die als bekannt ist Rsi Rna

Die von den Balinesen zeitlebens durchgeführten Zeremonien sind Zahlungsmittel. Durch Durchgangsriten ( Manusa Yadnya ), Tempeljubiläen (Opfer an die Götter, auch genannt Dewa Yadnya ) und den lebenden und toten Ältesten Respekt zollen ( Pitra Yadnya ), die durchschnittliche balinesische Person zahlt ihre spirituelle Schuld in der Hoffnung, dass sie von den Göttern und ihren Nachkommen geehrt werden, wenn sie zum nächsten Leben übergehen.

Balinesische Hochzeiten: eine Gemeinschaftsangelegenheit

Bedenke die Manusa Yadnya : Diese unendlichen Zeremonien beginnen, wenn man im Mutterleib ist, und dauern das ganze Leben lang an, bis man stirbt. Für wohlhabende Balinesen ist das Erreichen einiger dieser Übergangsriten ein großes Spektakel.

Balinesische Hochzeiten ( nganten ) Fordern Sie die gesamte Community auf, sich zu engagieren. Aufwändige Umwerbungsrituale müssen zwischen beiden Familien durchgeführt werden, und die Dorfvorsteher werden ihr eigenes Wort einholen. Eine ganze Reihe von Ritualen muss in den Familienheiligtümern beider Haushalte und im Dorftempel durchgeführt werden, bevor ein Paar als Mann und Frau betrachtet werden kann. Es ist keine Überraschung, dass die gesamte Sequenz Jahre dauern kann!

(Weniger geduldige balinesische Paare können - und tun dies oftmals - auf Ausreißer zurückgreifen, was den gesamten Prozess beschleunigt. Das Ergebnis ist jedoch dasselbe.)

Balinesische Feuerbestattung: Weitergabe an das nächste Leben

Weil die Balinesen glauben, dass der Tod die Seele für die Reinkarnation befreit, eine aufwändige Einäscherungszeremonie - die ngaben - Hilft die Seele zu befreien, um die Oberwelt zu bewohnen. Eine weitere Zeremonie - die mamukur - Ermöglicht es dem Vorfahren, als einer seiner Nachkommen wiedergeboren zu werden. Für die Balinesen ist der Tod nur ein weiterer Schritt in einem Kreislauf, der die Seele als menschliches Wesen auf die Erde zurückbringt… aber nur, wenn die Rituale durchgeführt werden genau richtig .

Während ngaben Der Körper wird in einen stierförmigen Sarkophag gelegt, dann auf einen Feuerbestattungsturm gestellt und verbrannt, begleitet von Barong-Tänzen und aufwändigen Opfern für die Götter. Der Pomp in einem typischen beteiligt ngaben macht es zu einem der teuersten Rituale im balinesischen Spielbuch, so dass viele ärmere Balinesen gezwungen sind, sich zu einer Gruppe zusammenzuschließen ngaben Vereinbarungen.

Die meisten Balinesen stören sich nicht einmal an der absoluten letzten Zeremonie, dem Ritual am Meer mamukur : korrekt ausgeführt, mamukur setzt den Geist endgültig frei und befreit ihn, um im Körper eines neugeborenen Nachkommen wiedergeboren zu werden.

Balinesische Kalender: Nyepi und der Saka-Kalender

Um all diese Übergangsriten und andere Verpflichtungen einzuplanen, folgen die Balinesen gleichzeitig zwei getrennten und unterschiedlichen Kalendern: Sakaeinen Mondkalender, der in 12 Monate zu je 30 Tagen unterteilt ist, und Pawukonein Kalender mit nur 30 Wochen.

Saka wurde aus dem alten Indien entlehnt und nimmt sein Jahr Null (und seinen Namen) von der Niederlage der Saka durch den indischen Satavahana-König Gautamiputra Satakarni im Jahre 78 n. Chr. So 2012 In unserem gregorianischen Kalender steht eigentlich 1934 nach dem Saka-Kalender. Da das gewöhnliche Saka-Jahr nur 360 Tage lang ist, wird alle 30 Monate ein zusätzlicher Schaltmonat hinzugefügt, damit Saka mit dem Sonnenjahr synchron bleibt.

Der balinesische Feiertag Nyepi ist das neue Jahr im Saka-Kalender. Das ganze Jahr über sind Feierlichkeiten und Opfergaben nach Vollmond und Neumond geplant. Zum Beispiel Tempeltage (odalan) werden immer bei Vollmond gefeiert.

Der Saka-Kalender legt auch günstige Monate für bestimmte Aktivitäten wie Hochzeiten fest (planen Sie Ihren Termin für den vierten oder zehnten Monat des Saka-Kalenders - andernfalls ist es eine Katastrophe vor Gericht!).

Balinesische Kalender: Galungan und der Pawukon-Kalender

Das Pawukon Der Kalender ist lokaler Herkunft und stammt vermutlich vor 700 Jahren aus Java. Es gibt nur 210 Tage in einem Pawukon-Jahr, aufgeteilt in sechs Monate mit jeweils 35 Tagen. Im Gegensatz zu den Kalendern von Saka und Gregorian sind die Pawukon-Jahre nicht nummeriert und werden daher nicht für die historische Abrechnung verwendet.

Pawukon ist in Zyklen von 3, 5 und 7 Tagen unterteilt. Die Konjunktionen des Zyklus bestimmen die Feiertage des Jahres. Mittwoch, lokal bekannt als buda ist ein besonders glücklicher Tag; Tage der Verpflichtung mögen buda cemeng (den Göttern des Reichtums und der Fruchtbarkeit gewidmet) und Galungan beginnen alle an einem Mittwoch.

Die Pawukon-Zyklen werden von Numerologen verwendet, um günstige Tage für das Pflügen von Feldern oder das Bauen von Häusern zu bestimmen. Geburtstage ( otonan ) und Tempeltage ( odalan ) werden alle vom Pawukon-Kalender bestimmt; in Bali passiert dein Geburtstag zweimal im Jahr!

Abgesehen von den Kalendern Pawukon und Saka wird der gregorianische 365-Tage-Kalender in Bali auch häufig für Regierungs- und Geschäftszwecke verwendet. Der durchschnittliche Balinese, der seine spirituellen Berichte in seinem Dorftempel und in seinem Familienschrein abrechnet, aber in einem der vielen Hotels und Resorts auf Bali arbeitet, folgt ihm tatsächlich drei verschiedene Kalender in seinem täglichen Leben.

Der balinesische Tempel

Die auffälligste Manifestation der reichen Kultur Balis findet sich überall auf der Insel - in den vielen Tempeln Balis. Einige Quellen beziffern die Zahl der Tempel auf der Insel auf 20.000; Dies schließt nicht die kleinen Schreine in jeder Familienanlage oder die Schreine ein, die überall auf Bali an Kreuzungen stehen (die Balinesen glauben, dass sich Dämonen an Kreuzungen versammeln und beschwichtigt werden müssen).

Jedes Dorf in Bali hat nicht nur einen, sondern drei Tempel:

• Pura Puseh, gewidmet Lord Brahma, der die Welt erschaffen hat: auf dem höchsten Punkt des Dorfes ( Swah ), mit Blick auf die Berge. Die Dorfgründer werden vor Ort verehrt pura puseh .
• Pura Desa, Lord Wisnu gewidmet, der die Welt unterhält: im Dorfzentrum, dem pura desa hilft bei der Regulierung der Aktivitäten des Dorfes. Als Zeichen seiner Bedeutung in dörflichen Angelegenheiten hat das pura desa Traditionell gilt auch das Ballen Agung , ein Pavillon, in dem sich die Dorfbewohner treffen und gemeinsam entscheiden können.
• Pura Dalem, gewidmet Lord Siwa, dem Zerstörer: der Tempel des Todes, der pura dalem befindet sich im untersten Teil des Dorfes, oft mit Blick auf das Meer, wo Dämonen leben ( bhur ). Als das Gebiet des Dorfes am nächsten bhur Auch hier werden oft die Toten beerdigt.

Beachten Sie, wie die Tempel im dreistufigen Universum von angeordnet sind Swah, Bwah und bhur vorgeschrieben von Agama Hindu Dharma . Der Muttertempel von Pura Besakih ist ihnen allen überlegen und befindet sich auf einer der höchsten Erhebungen Balis. An wichtigen Festtagen dürfen Wanderer, die Gunung Agung besteigen, nicht höher als Besakih aufsteigen, da sich niemand über dem Tempel befinden darf.

Odalan: Balinesische Tempelfeier

Jeder balinesische Tempel hat einen odalan einmal alle Pawukon Zyklus. Als die otonan stellt den menschlichen Geburtstag dar, der odalan ist der Tag des Tempels: ein Gedenken an den Tag der Vollendung des Tempels und an die Ansiedlung der Götter.

Jeden odalan ist eine spektakuläre Angelegenheit, und je länger die odalan Je spektakulärer die Feierlichkeiten. Etwas odalan letzter Tag ( odalan alit ); andere dauern vier Tage ( Odalan Madudus Agung ). Ein odalan , das eka dasa rudra, wird nur alle 100 Jahre im Muttertempel von Pura Besakih gefeiert; Die letzte Feier fand 1979 statt.

Allein auf der Insel gibt es über 20.000 Tempel odalan geht an einem bestimmten Tag außer Nyepi weiter. Odalan sind Gelegenheiten für ganze Gemeinschaften, sich zum Feiern zu treffen. Fein gekleidete Frauen bringen eine Menge Opfergaben in den Tempel, wo sie von den Priestern gesegnet werden ( Pemangku ) nach feinem Läuten der silbernen Glocken.

Sobald die Opfer aus dem Weg sind, übernimmt der Karneval: Verkäufer verkaufen Snacks und Putz, Wayang Kulit und Barong-Tänzer, die das Geschehen beleben (mehr dazu auf der nächsten Seite), und Dorfbewohner, die sich während der Feierlichkeiten unterhalten.

Balinesische Tänze & Performances

Um die komplizierte Kosmologie der balinesischen Kultur zu verbreiten, bedarf es einiger ernsthafter Kunstfertigkeit, und die Balinesen setzen diese durch ihre eigenen Formen von Musik und Tanz um, ganz zu schweigen von den berühmten Wayang Kulit (Schattentheater).

Das Klingen Gamelan Orchester begleitet die meisten balinesischen Kulturpräsentationen und bildet das Fundament der balinesischen Musik. Balinesisch Gamelan verwendet gestimmte Gongs, Metallophone, Xylophone, Trommeln, Flöten und einzigartig für GamelanBecken; Die Musik wiederholt sich in einem Zyklus, bis der Anführer ein Ende der Musik signalisiert.

• Lesen Sie diese Einführung in die Gamelan-Musik.

EIN Barong-Tanz wird von Tanzgruppen für besonders glückverheißende Ereignisse aufgeführt und zeigt den Triumph des Guten über das Böse. Die Kräfte des Guten werden durch die Barong repräsentiert, und das Böse ist in der Hexe namens Rangda verkörpert.

EIN Legong-Tanz wird von jungen balinesischen Mädchen in feiner Tanzkleidung aufgeführt; Dies ist der Tanz, dem Sie am häufigsten bei kulturellen Präsentationen im Resort und an Orten wie dem Ubud Palace begegnen.

Endlich die Balinesen Wayang Kulit Das Schattenpuppentheater dient sowohl Unterhaltungs- als auch spirituellen Zwecken: Während die Schattenpuppen die Zuschauer unterhalten, bringen sie auch den Segen der Ahnengeister mit, die durch das Spektakel gleichermaßen abgelenkt werden. Das Wayang Kulit ist ein wesentlicher Bestandteil wichtiger Zeremonien wie odalan und Einäscherungszeremonien.